石中已观想参详完《道德经》全篇，却并未立即从那玄而又玄的状态中脱离出来，而是一如既往地盘坐大石之上，与太虚静地浑然天成一体，继续解悟着这部千古奇葩经典中的精髓。
要知道圣人老子，作为华夏古时代一位深刻的大哲学家，其所传世的经典之作《道德经》其中深邃的思想和精炼的文字，给后世留下的是无尽的思考与启示。非是一时半会，或是片面了悟所能分析的。
石中参想观详，阅读理解《道德经》真言，不仅是真我一次对古代智慧的探索，也是一场关乎天道心灵的洗礼，他于观想参详之际自我反省思索道途旅程。对《道德经》全篇真言自是有所感悟及心得的。
石中于圣人老子所述道，了悟到天道智慧与大自然的和谐共生。《道德经》开篇所言“道可道，非常道”强调了“道”的难以言喻和超越性。
这让他深刻体会到，宇宙万物皆遵循着某种不可预见的规律，即“道”在。解析到日常生活中，应顺应自然，尊重规律，追求与大自然的和谐，与寰宇共生，而非盲目自信，自大妄为去改造和征服。
圣人老子无为而治与内在之平和，是修者之典范。“无为而治”乃是《道德经》中的一个核心理念，它倡导的是不强行干预，让事物按照其内在的逻辑和规律自然发展。
这启示所有生灵，在具有管理和领导能力时，应更加的依靠制度和文化传承，减少不必要的无端干预，给予每个个体自由发展的空间。在对个人层面上，应学会放手，接受生活中的每一个不确定因素，方才是达到内心平和，宁静致远的关键。
刚愎自用之人，应当知道，柔弱胜刚强与谦卑之道的存在。圣人老子一再强调“柔弱胜刚强”，并非鼓励世人消极避世，而是提倡一种以柔克刚、以退为进的智慧和积极向上之意。
人生天地间，在红尘世道中生活，保持必要的谦逊和低调，不以强硬对抗，遇事三思而后行，往往能更有效地解决麻烦和问题，减少不必要的冲突。这一种近乎太极阴阳转换的态度，促使修真者，去不断自我反省，认识到自身真我的不足，从而不断进取，达成心中目标。
修真者于寰宇天下修行，不进则退，退无可退之时，便是入轮回转世重修。至于其所入轮回中哪一道！？多是由平生善恶德行所定，非道行强弱能自主持，故而大道三千，只得取其一，度弱水士成强良者，在红尘世道中，知足常乐与简单生活的艺术必不可少！
否则一个耐不住寂寞，不是身死道消了！就是彻底湮灭于世间，又或入了邪魔歪道，再无真我面世可言说。
《道德经》中提倡“知足不辱，知止不殆”，正是在告诫所有生灵要懂得满足，知道适可而止。
在每个时空位面，皆具有物质欲望横流的现代时空社会，知足者尤其难能可贵。生灵需学会珍惜眼前人，感恩已有的一切，追求内心的富足，而非一味强求外在物质财富的堆砌，真我知足，常乐观达，这是通往幸福的重要途径，亦是修身养性必不可少的心境。
而所谓反者道之动，乃是讲明变化中的机遇“物壮则老，兵强则灭”圣人老子通过自然界和史上的种种例子，阐述了事物发展到极致之时，必将走向反面的道理。
这是在启示修者，面对生活中的起伏变化，应保持住开放的朗朗心态，认识到每一次低谷期，都是一个新的开始，是下一个契机的起点，生灵只有学会在变化中寻找机遇，才能不断适应和创新这纷繁无尽的红尘世道。
总而言之，言而总之，《道德经》不仅仅只是一部凡尘人士的哲学著作，它更是一本指导生命实践的宝典。
它无私地教会所有生灵，如何在复杂多变的世界中，保持住内心的平静与智慧，如何在遵循自然法则的同时，实现自己和社会的和谐共生。
石中每一次重读《道德经》，每一次的参详观想《道德经》，都能从《道德经》中汲取到新的灵感和无限力量，引导真我自身向着更高层次的精神世界，去追求，去迈进，自也见着了那无尽时空中的无尽玄奥。
话说西汉时期，那个第五位皇帝，汉文帝，他就非常喜欢读解圣人老子的《道德经》。
有的时候，汉文帝一看起《道德经》，就停不下来，直到身边的太监提醒催促他许久，他才依依不舍的放下经书竹卷休息一下，可那会儿，天却亮了！
不过嘛！由于圣人老子《道德经》所述言辞简奥玄明，而其中所含大道至简、真实可信，所以后人往往目思有障，多是看不懂其中玄奥的！
汉文帝虽是个大皇帝，却并未经人世沧桑，习解《道德经》自也是如此来！他时常读了一些章节内容，就得思想解悟半天，有些内容，他再怎么想，却也不知道真理。
这却是没有办法的事情！须知《道德经》乃圣人老子，于红尘世道中的经典总结而出，是一部历经世事，解悟沧桑的大哲智慧结晶，不入红尘三千道，难析其中真玄妙！奥义无穷之著。
为此，汉文帝就请教皇宫中那些做学问的人。有些内容，就算是这些有学问的人臣能士解答了出来，但也有内容，他们也无法解答出来。而太傳帝师们的解读，自又是别人的道了！怎能全篇尽是帝王之意志！？
汉文帝常思“难道我堂堂正正一大国，竟然没有一个能解读出老子全篇话语的人吗？！这普天之下，那么多有本事、有学问的人，难道都不知道其中真意，究竟在哪里能找到这样的人？！”汉文帝很生气，便是质问身边之人。
皇帝有问，臣工岂敢消极怠慢，很快有个大臣给汉文帝献上一建议道：“陛下，我听说黄河岸边，有一位很有学问的人，大家都叫他河上公，他能够解读《道德经》全篇，陛下不妨派人去请教一下他！”
“河上公？此人是谁？住在哪里？”汉文帝自是追问起来。
那个大臣便是回答道：“陛下，臣听别人说，他就住在黄河岸边，自己盖了一个小小的草庐，常年往往黄焖鸡两岸，靠摆渡为生，所谓河上公，正是由此得名来。他就住在那草庐里面。也有人说，他醉心解读圣人老子的《道德经》已经数十年了！还有人说，他其实就是李耳（老子）的化身呢！反正众说不一，而大家都这么说，臣想来，他必然是有些学问的。”
汉文帝闻言说着道“哦！如此，朕自当好好去请教一下，也是无妨。”当即叫人取来纸笔，把自己怎么也读不懂的句子，统统默抄了下来，又让那大臣把这张纸给带着，去到黄河岸边，去找河上公，请教他这些句子所述究竟是什么意思。
那大臣作为皇帝的使者，便是骑上快马，奔向黄河边，在两岸上找了许久，才终是在一黄河渡口处，找到了一座不起眼的茅草庐，而里面，果然有一位老者住着。
但见老者，衣着朴素洁净，却是白发苍苍，白须飘飘，一身仙风道骨气质，一看就不是个俗人。
使者身负皇命，不敢怠慢，急忙上前，恭敬施礼，尔后道明来意，便拿出汉文帝默抄下句子的纸张，双手呈递，向河上公请教问道。
然而，河上公见他如此行事，竟然看都不看一眼那纸，只是摆了摆手说道：“道尊德贵，不可如此请教。”
大臣不解，“咦！这是为何？！这可是陛下的命令，而这些字句，也是陛下亲手所写，先生为何不肯赐教呢！？若如此，我该怎么回去交差呢！？”
作为皇帝的使者，大臣很是奇怪，自忍不住问道：“河上公因何不教我！？”
河上公闻言，却回答道:“我已说过了！道德尊贵，不可如此请教。再说了，这些纸上的句子虽然短，但其中所蕴含的道理，极其之深，你一个皇命使者，能有多少知识？！怎能理解我之所答？！且我若答了！期间你还要奔波于两地，路迢迢，万一遗漏不记了一二，陛下会不会恼羞成怒？！斥我胡乱作答之罪，怒你敷衍重命之过，到时候，你我的脑袋，还能安稳吗？！回去告诉你的陛下，道德尊贵，要请天道教学问，就得亲自来见。”
河上公说完后，也不管大臣为官，关上草庐之门，自又下河摆渡去了。使者闻听他言，不敢勉强施权，只好带着他的话语，回去复命了！
大臣回到京城，汉文帝听了他带回来的话，虽觉圣颜被驳，有些生气，但也很理解河上公之言。不得已，他只好御驾亲出，自摆驾黄河渡口，来到了黄河岸边，找到河上公。
看到了河上公，汉文帝先是鞠个躬，以表自己的敬意，但他虽如此行事，肚子里却还带着些气愤，又觉得自己身为皇帝，不该被如此对待，于是忍不住说道：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。老先生，你虽然有些本事大有学问，可是，你终究还是朕的子民啊！”
汉文帝这言外之意，是在说“好你个河上公，你再有本事，面对寡人这个皇帝，也不应该摆谱才是！”
河上公听了这话后，只是笑而说道：“好好，说的好！”
然后才缓缓从屋里走出来，两腿盘坐在地上，不再说什么。
随行之人却是就发现，河上公居然冉冉升了起来，在距离地面三四丈高的位置，他停下来了！看着汉文帝，又笑着说道：“现在，我上不着天，下不着地，中间也不与人同在。那么问题来了！我还是你的臣民吗？！”
一众随行之人，看到如此一幕，俱都心惊胆战，没想到这老先生，居然会飞！这哪里还是个凡尘俗子，看起来一定是神仙啊！于是，大家都忍不住，跪倒在地上，磕起头来。
河上公见众人礼敬，却仍是如未曾见一般，只对汉文帝道：“你没来请教之时，自是受万人敬仰的帝王，可是现在你来向我请教学问，难道不应该是学生的身份吗？！为何要摆出一副帝王的姿态来！莫非是要逼着我传授你知识吗？！”
河上公这话一说出来，汉文帝立马知道，自己错了！错得有些太离谱“是啊！自己这是来请教学问的！怎么一个不舒服，便是摆起皇帝的架子来了呢！？要求学问，那就是学生呀！于是，他赶忙走下车撵，以一个学生之态，向河上礼拜，尔后才向河上公请教。
河上公见状大喜，接下来的时日，就在那座不起眼的茅草庐前，他不仅为汉文帝解答了所有疑惑，而且还亲传授予了他《素书》两卷，汉文帝因此得添了不少学文智慧。
汉文帝得其所教，却有不解，便是问道：“先生，我听说《素书》相传为秦末黄石公所著，包含着至高无上的道理，但一般人看不懂，民间视为天书、奇书。而《素书》应在黄石公（就是教张良兵法的那位老人，也被称为下邳神人，圯上老人。据说，张良凭借这本书，为刘邦争夺了天下）或是张良那里才是啊！怎么先生您也有这《素书》呢！？”
河上公闻言，却是自然而然地回答道:“若非是我，黄石公只怕也写不出《素书》啊！如今我有《素书》两卷，又有什么好奇怪的呢！？这本书，我已经注解了一千七百多年！而这么多年来，只传给过三个人，你是第四位。你身为一代帝王，能如此礼贤下士，将来这华夏天下自会好的！”
说完这话后，河上公却是不见了！连他所住的草庐也一齐不见了！汉文帝立即认为这是神仙下凡，是太上老君在暗中指点于自己，于是便带头，在黄河渡口处下拜，跪拜上天，感恩上苍。
自那以后，汉文帝专心研读《素书》，教化大汉民生，在他的治理下，饱经战乱沧桑，动荡不定的大汉帝国，重新焕发出了光彩与生命力。
继汉文帝之后，其子汉景帝，自也继续发展民生，壮大大汉皇朝的国家实力，也取得了很不错的效果，
这才为汉武帝刘彻，加强中央集权，推行推恩令，削减诸侯权力，巩固了统治。
刘彻继位后，设立御史台，加强了对地方官员的监察。又实施察举制，选拔有才之士，为汉朝的官僚体系注入了新的活力。
他将盐铁经营收归国有，增加了国家的财政收入，促进了经济发展。推行改革币制，禁止郡国铸钱，统一了货币体系。推行均输法和平准法，调整物价，稳定市场。
刘彻罢黜百家、独尊儒术，确立了儒家思想在汉朝的官方地位，对后世影响深远。
继而设立太学，选拔并培养儒家学者，推动了文化的繁荣。他派遣张骞出使西域，开创了中西文化交流之先河。
在位期间，对匈奴进行了三次大规模战役，北伐匈奴，解除了大汉皇朝的边关危机，开疆扩土，扩大了汉朝的领土版图。
其在南方灭掉闽越、南越等政权，巩固了南方边疆。后派遣张骞出使西域，打通了丝绸之路，促进了东西方的贸易和文化交流。在东北方灭卫氏朝鲜（今朝鲜北部）进一步扩大了汉朝版图。
刘彻其人，雄才大略，具有远见卓识，能够洞察时代的变化，并作出相应的决策。他注重人才选拔，不拘一格提拔有才之士，为大汉皇朝的繁荣昌盛，奠定了人才基础，造就了不世功勋。
晚年的刘彻，展现出了反思和自责的一面，他下轮台罪己诏，与民休息。刘彻的不世功绩，不仅体现在政治、经济、文化和军事等各个方面。
而且他的决策和改革，对后世所有帝国皇朝产生了深远的影响。
刘彻被誉为“千古第一皇”，其功绩比肩于秦始皇，后世2000年皆无人超越其功。
为此功绩，后世来人，便把他们祖父子治世的这段时期，统称为“文景之治，汉武盛世”。
无论是黄公所传张良，还是河上公教传汉文帝，《素书》的威力，就在于此显现。《素书》既可以帮贤臣辅助明主，平定天下。也可以帮助明主，驾驭群臣，治理天下。
而汉文帝能有如此成就，就在于他折节下问，能放下皇帝的尊严，向河上公请教。所谓河上公，其实就是“黄河边上一个老头子”。
这个称呼，许是他禀承圣人老子的谦逊之称，许河上公，就是神仙，他的坐骑就是一条龙也不定。
那时，汉辰州麻阳县，某个村中，有一位村民，他姓张排行第三，人们常呼其为张三。
张三家种了几亩地，庄稼都还不错，明年若是收获了，肯定能卖得好价钱。
然而，这一天张三去田里锄草时，却发现地里居然出现了一头黑猪。
那黑猪正在吃他家的庄稼苗呢！别看黑猪不大，但它一口下去，前面几丈远的庄稼苗都没了。就好像，这猪不是在吃庄稼苗，而是在吸地灵一般。
张三见了如此情景自是大怒不已，抡起锄头就朝黑猪打去。
那黑猪怕人，看到张三打来了！也不吃他甚地庄稼苗了！掉头便跑了！它那速度之快，绝非寻常家猪可比，眨眼之间就不见了踪影。
这下搞得张三一愣一愣的！还以为自己看花了眼，可再一看，庄稼确实是被弄少了很多。
过了一天，张三又来地里锄草。这次他有所防备，是背着弓箭而来的！
果不其然，那头黑猪又在他家田地里，吃庄稼苗了！这一次，一整块地，都快被黑猪吃光了！张三大怒，寻思“那么多的田地，你个畜生不去啃食，怎就盯着我家的了！”他一边咒骂，一边弯弓搭箭，朝着黑猪便射了一箭过去。
却是没想到，弓箭刚射到黑猪身上，就消失不见了！张三很是奇怪，继续搭箭射向黑猪，那黑猪受了惊吓，又是拼命跑路。张三学奸了，尾随在后面一直追，不让黑猪跑掉，竟是一口气，追出去了十几里路来着！
跑在前面的黑猪，忽然跑到了一个大大的门里，那大门很宽，里面的房子很是壮丽雄伟。
张三知道，这一定不是普通人家，定是个了不得的大户人家所在，于是就不敢贸然闯入，只慢慢走了过去。
而此时，屋里却出来一位老人，老人雪一样的胡须，都快垂到地面上了！手持着一根龙头拐杖，身后边还跟着一个青衣童子。
他们看到张三来了！老人就问他道：“你为何来在这里哪！”
张三很是气愤愤地回答道：“老先生，你们家是不是有头大黑猪？！那大黑猪连着几天，到我家地里去吃幼苗，竟一口气能吸了几丈远，跟妖怪似的。把我家的秧苗都祸害光了！我很生气，就用弓箭射它，没想到射中了！它却又跑，我这不就跟着到这里来了！”
老人闻言，说道：“你能来到这里，也算是有缘了！童子你去大厅里，给他倒一杯酒来。”那童子听了之后，之马转去了。
老人领着张三，进了屋里，走了不下百十步后，才到了大厅。
张三一进屋，就被震撼到了！这里却不是普通人家那般，大屋子里，有许多仙人，他们或戴着乌纱帽，或是穿着羽毛衣，或是在悠闲地下着棋，或是在自顾自地饮着酒。
童子在那里，大喊了一声：“尔！先生说了，给你一杯酒。”很快，童子端来一杯酒，送到他面前，张三接过来，谢了声后，就喝掉了！也不怪他，追那大黑猪半天，口中实在是饥渴难耐，见了水酒岂有不喝之理！
老人见他喝了酒，又带着张三，来到一处地方，这里有好几十张床，床上各自坐着一人，他们手里都拿着本书，似乎在听谁讲解。又自看了看后，张三觉得很是无聊，老人却是看出来了！便带着他，到了自己的住处。
他们到了老人住的地方，大黑猪就在他房间门口爬着。老人看到它后，怒斥道：“孽畜，还不现身来？何以如此贪吃，祸害于人？”
那大黑猪听了之后，翻个轱辘爬身起来，摇身一变，却是化成了一条大龙，浑身大约有三五丈长，金色的鳞甲，火红色的龙须，看起来是十分威风。哪里还有猪的样儿！
张三被吓了一跳，这才知道，原来这大黑猪是条大龙来，而且看样子，应该是这老人的坐骑了！
老人狠狠批评童子道：“童儿，你又放松了精神，不然的话，这龙子怎么会跑出去了！？你要记得时常喂饱了它啊！不能让它出去祸害世人。好在它也听我讲经许多年了！只是偷吃些庄稼，若非如此，只怕它就要吃人了！你的罪过可就大了！”
批评了童子之后，老人又叫童子拿了些钱出来，赔给张三，并送他出了那大大的门。
出门后，张三便问相送的童子：“小哥，那庄上的老人是谁呀！？童子回道：“他么！？不就是河上公啊！天帝知他大贤，聘他为众仙之师，让他为一众神灵仙家讲解《道德经》来着。你不知道吧！？他之前还给你们的皇帝讲过经书呢！”
张三却是一头雾水“什么是《道德经》？俺听不懂。”不过他也有些头脑，逐问道：“那你是谁？能在这里做个童子，肯定也是个厉害的人物吧！？”
童子回他道：“我嘛！不就是王辅嗣（三国时期魏国一学文家、哲学家）在这里习《易经》与《道德经》已经五百多年了！可惜还是不太懂啊！河上公知我愚笨，大怒之下，罚我看守门户。唉！我现在才知道，人间再聪明的人，来到这里，跟一帮子神仙相比，还是差太远了！”
说完这些话之后，那叫王辅嗣的也送张三到了大门口，便是转身离开了去。
张三才听到一声关门的声响，再回头看时，那整座的大房子，却都已不见了！
他摇了摇头，自朝来处返回，不时还摸摸怀中的钱袋子，嘿嘿！今后不用愁了！吹着口哨子，走远了！
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
《将进酒》唐.李贺