鴻書 作品

第222章洗礼旅程

石中已观想参详完《道德经》全篇,却并未立即从那玄而又玄的状态中脱离出来,而是一如既往地盘坐大石之上,与太虚静地浑然天成一体,继续解悟着这部千古奇葩经典中的精髓。

要知道圣人老子,作为华夏古时代一位深刻的大哲学家,其所传世的经典之作《道德经》其中深邃的思想和精炼的文字,给后世留下的是无尽的思考与启示。非是一时半会,或是片面了悟所能分析的。

石中参想观详,阅读理解《道德经》真言,不仅是真我一次对古代智慧的探索,也是一场关乎天道心灵的洗礼,他于观想参详之际自我反省思索道途旅程。对《道德经》全篇真言自是有所感悟及心得的。

石中于圣人老子所述道,了悟到天道智慧与大自然的和谐共生。《道德经》开篇所言“道可道,非常道”强调了“道”的难以言喻和超越性。

这让他深刻体会到,宇宙万物皆遵循着某种不可预见的规律,即“道”在。解析到日常生活中,应顺应自然,尊重规律,追求与大自然的和谐,与寰宇共生,而非盲目自信,自大妄为去改造和征服。

圣人老子无为而治与内在之平和,是修者之典范。“无为而治”乃是《道德经》中的一个核心理念,它倡导的是不强行干预,让事物按照其内在的逻辑和规律自然发展。

这启示所有生灵,在具有管理和领导能力时,应更加的依靠制度和文化传承,减少不必要的无端干预,给予每个个体自由发展的空间。在对个人层面上,应学会放手,接受生活中的每一个不确定因素,方才是达到内心平和,宁静致远的关键。

刚愎自用之人,应当知道,柔弱胜刚强与谦卑之道的存在。圣人老子一再强调“柔弱胜刚强”,并非鼓励世人消极避世,而是提倡一种以柔克刚、以退为进的智慧和积极向上之意。

人生天地间,在红尘世道中生活,保持必要的谦逊和低调,不以强硬对抗,遇事三思而后行,往往能更有效地解决麻烦和问题,减少不必要的冲突。这一种近乎太极阴阳转换的态度,促使修真者,去不断自我反省,认识到自身真我的不足,从而不断进取,达成心中目标。

修真者于寰宇天下修行,不进则退,退无可退之时,便是入轮回转世重修。至于其所入轮回中哪一道!?多是由平生善恶德行所定,非道行强弱能自主持,故而大道三千,只得取其一,度弱水士成强良者,在红尘世道中,知足常乐与简单生活的艺术必不可少!

否则一个耐不住寂寞,不是身死道消了!就是彻底湮灭于世间,又或入了邪魔歪道,再无真我面世可言说。

《道德经》中提倡“知足不辱,知止不殆”,正是在告诫所有生灵要懂得满足,知道适可而止。

在每个时空位面,皆具有物质欲望横流的现代时空社会,知足者尤其难能可贵。生灵需学会珍惜眼前人,感恩已有的一切,追求内心的富足,而非一味强求外在物质财富的堆砌,真我知足,常乐观达,这是通往幸福的重要途径,亦是修身养性必不可少的心境。

而所谓反者道之动,乃是讲明变化中的机遇“物壮则老,兵强则灭”圣人老子通过自然界和史上的种种例子,阐述了事物发展到极致之时,必将走向反面的道理。

这是在启示修者,面对生活中的起伏变化,应保持住开放的朗朗心态,认识到每一次低谷期,都是一个新的开始,是下一个契机的起点,生灵只有学会在变化中寻找机遇,才能不断适应和创新这纷繁无尽的红尘世道。

总而言之,言而总之,《道德经》不仅仅只是一部凡尘人士的哲学著作,它更是一本指导生命实践的宝典。

它无私地教会所有生灵,如何在复杂多变的世界中,保持住内心的平静与智慧,如何在遵循自然法则的同时,实现自己和社会的和谐共生。

石中每一次重读《道德经》,每一次的参详观想《道德经》,都能从《道德经》中汲取到新的灵感和无限力量,引导真我自身向着更高层次的精神世界,去追求,去迈进,自也见着了那无尽时空中的无尽玄奥。

话说西汉时期,那个第五位皇帝,汉文帝,他就非常喜欢读解圣人老子的《道德经》。

有的时候,汉文帝一看起《道德经》,就停不下来,直到身边的太监提醒催促他许久,他才依依不舍的放下经书竹卷休息一下,可那会儿,天却亮了!

不过嘛!由于圣人老子《道德经》所述言辞简奥玄明,而其中所含大道至简、真实可信,所以后人往往目思有障,多是看不懂其中玄奥的!

汉文帝虽是个大皇帝,却并未经人世沧桑,习解《道德经》自也是如此来!他时常读了一些章节内容,就得思想解悟半天,有些内容,他再怎么想,却也不知道真理。

这却是没有办法的事情!须知《道德经》乃圣人老子,于红尘世道中的经典总结而出,是一部历经世事,解悟沧桑的大哲智慧结晶,不入红尘三千道,难析其中真玄妙!奥义无穷之著。

为此,汉文帝就请教皇宫中那些做学问的人。有些内容,就算是这些有学问的人臣能士解答了出来,但也有内容,他们也无法解答出来。而太傳帝师们的解读,自又是别人的道了!怎能全篇尽是帝王之意志!?

汉文帝常思“难道我堂堂正正一大国,竟然没有一个能解读出老子全篇话语的人吗?!这普天之下,那么多有本事、有学问的人,难道都不知道其中真意,究竟在哪里能找到这样的人?!”汉文帝很生气,便是质问身边之人。

皇帝有问,臣工岂敢消极怠慢,很快有个大臣给汉文帝献上一建议道:“陛下,我听说黄河岸边,有一位很有学问的人,大家都叫他河上公,他能够解读《道德经》全篇,陛下不妨派人去请教一下他!”

“河上公?此人是谁?住在哪里?”汉文帝自是追问起来。

那个大臣便是回答道:“陛下,臣听别人说,他就住在黄河岸边,自己盖了一个小小的草庐,常年往往黄焖鸡两岸,靠摆渡为生,所谓河上公,正是由此得名来。他就住在那草庐里面。也有人说,他醉心解读圣人老子的《道德经》已经数十年了!还有人说,他其实就是李耳(老子)的化身呢!反正众说不一,而大家都这么说,臣想来,他必然是有些学问的。”

汉文帝闻言说着道“哦!如此,朕自当好好去请教一下,也是无妨。”当即叫人取来纸笔,把自己怎么也读不懂的句子,统统默抄了下来,又让那大臣把这张纸给带着,去到黄河岸边,去找河上公,请教他这些句子所述究竟是什么意思。

那大臣作为皇帝的使者,便是骑上快马,奔向黄河边,在两岸上找了许久,才终是在一黄河渡口处,找到了一座不起眼的茅草庐,而里面,果然有一位老者住着。

但见老者,衣着朴素洁净,却是白发苍苍,白须飘飘,一身仙风道骨气质,一看就不是个俗人。

使者身负皇命,不敢怠慢,急忙上前,恭敬施礼,尔后道明来意,便拿出汉文帝默抄下句子的纸张,双手呈递,向河上公请教问道。

然而,河上公见他如此行事,竟然看都不看一眼那纸,只是摆了摆手说道:“道尊德贵,不可如此请教。”

大臣不解,“咦!这是为何?!这可是陛下的命令,而这些字句,也是陛下亲手所写,先生为何不肯赐教呢!?若如此,我该怎么回去交差呢!?”

作为皇帝的使者,大臣很是奇怪,自忍不住问道:“河上公因何不教我!?”

河上公闻言,却回答道:“我已说过了!道德尊贵,不可如此请教。再说了,这些纸上的句子虽然短,但其中所蕴含的道理,极其之深,你一个皇命使者,能有多少知识?!怎能理解我之所答?!且我若答了!期间你还要奔波于两地,路迢迢,万一遗漏不记了一二,陛下会不会恼羞成怒?!斥我胡乱作答之罪,怒你敷衍重命之过,到时候,你我的脑袋,还能安稳吗?!回去告诉你的陛下,道德尊贵,要请天道教学问,就得亲自来见。”

河上公说完后,也不管大臣为官,关上草庐之门,自又下河摆渡去了。使者闻听他言,不敢勉强施权,只好带着他的话语,回去复命了!

大臣回到京城,汉文帝听了他带回来的话,虽觉圣颜被驳,有些生气,但也很理解河上公之言。不得已,他只好御驾亲出,自摆驾黄河渡口,来到了黄河岸边,找到河上公。

看到了河上公,汉文帝先是鞠个躬,以表自己的敬意,但他虽如此行事,肚子里却还带着些气愤,又觉得自己身为皇帝,不该被如此对待,于是忍不住说道:“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。老先生,你虽然有些本事大有学问,可是,你终究还是朕的子民啊!”

汉文帝这言外之意,是在说“好你个河上公,你再有本事,面对寡人这个皇帝,也不应该摆谱才是!”

河上公听了这话后,只是笑而说道:“好好,说的好!”

然后才缓缓从屋里走出来,两腿盘坐在地上,不再说什么。

随行之人却是就发现,河上公居然冉冉升了起来,在距离地面三四丈高的位置,他停下来了!看着汉文帝,又笑着说道:“现在,我上不着天,下不着地,中间也不与人同在。那么问题来了!我还是你的臣民吗?!”

一众随行之人,看到如此一幕,俱都心惊胆战,没想到这老先生,居然会飞!这哪里还是个凡尘俗子,看起来一定是神仙啊!于是,大家都忍不住,跪倒在地上,磕起头来。

河上公见众人礼敬,却仍是如未曾见一般,只对汉文帝道:“你没来请教之时,自是受万人敬仰的帝王,可是现在你来向我请教学问,难道不应该是学生的身份吗?!为何要摆出一副帝王的姿态来!莫非是要逼着我传授你知识吗?!”

河上公这话一说出来,汉文帝立马知道,自己错了!错得有些太离谱“是啊!自己这是来请教学问的!怎么一个不舒服,便是摆起皇帝的架子来了呢!?要求学问,那就是学生呀!于是,他赶忙走下车撵,以一个学生之态,向河上礼拜,尔后才向河上公请教。

河上公见状大喜,接下来的时日,就在那座不起眼的茅草庐前,他不仅为汉文帝解答了所有疑惑,而且还亲传授予了他《素书》两卷,汉文帝因此得添了不少学文智慧。

汉文帝得其所教,却有不解,便是问道:“先生,我听说《素书》相传为秦末黄石公所著,包含着至高无上的道理,但一般人看不懂,民间视为天书、奇书。而《素书》应在黄石公(就是教张良兵法的那位老人,也被称为下邳神人,圯上老人。据说,张良凭借这本书,为刘邦争夺了天下)或是张良那里才是啊!怎么先生您也有这《素书》呢!?”

河上公闻言,却是自然而然地回答道:“若非是我,黄石公只怕也写不出《素书》啊!如今我有《素书》两卷,又有什么好奇怪的呢!?这本书,我已经注解了一千七百多年!而这么多年来,只传给过三个人,你是第四位。你身为一代帝王,能如此礼贤下士,将来这华夏天下自会好的!”

说完这话后,河上公却是不见了!连他所住的草庐也一齐不见了!汉文帝立即认为这是神仙下凡,是太上老君在暗中指点于自己,于是便带头,在黄河渡口处下拜,跪拜上天,感恩上苍。

自那以后,汉文帝专心研读《素书》,教化大汉民生,在他的治理下,饱经战乱沧桑,动荡不定的大汉帝国,重新焕发出了光彩与生命力。

继汉文帝之后,其子汉景帝,自也继续发展民生,壮大大汉皇朝的国家实力,也取得了很不错的效果,

这才为汉武帝刘彻,加强中央集权,推行推恩令,削减诸侯权力,巩固了统治。

刘彻继位后,设立御史台,加强了对地方官员的监察。又实施察举制,选拔有才之士,为汉朝的官僚体系注入了新的活力。

他将盐铁经营收归国有,增加了国家的财政收入,促进了经济发展。推行改革币制,禁止郡国铸钱,统一了货币体系。推行均输法和平准法,调整物价,稳定市场。

刘彻罢黜百家、独尊儒术,确立了儒家思想在汉朝的官方地位,对后世影响深远。

继而设立太学,选拔并培养儒家学者,推动了文化的繁荣。他派遣张骞出使西域,开创了中西文化交流之先河。

在位期间,对匈奴进行了三次大规模战役,北伐匈奴,解除了大汉皇朝的边关危机,开疆扩土,扩大了汉朝的领土版图。

其在南方灭掉闽越、南越等政权,巩固了南方边疆。后派遣张骞出使西域,打通了丝绸之路,促进了东西方的贸易和文化交流。在东北方灭卫氏朝鲜(今朝鲜北部)进一步扩大了汉朝版图。

刘彻其人,雄才大略,具有远见卓识,能够洞察时代的变化,并作出相应的决策。他注重人才选拔,不拘一格提拔有才之士,为大汉皇朝的繁荣昌盛,奠定了人才基础,造就了不世功勋。

晚年的刘彻,展现出了反思和自责的一面,他下轮台罪己诏,与民休息。刘彻的不世功绩,不仅体现在政治、经济、文化和军事等各个方面。

而且他的决策和改革,对后世所有帝国皇朝产生了深远的影响。

刘彻被誉为“千古第一皇”,其功绩比肩于秦始皇,后世2000年皆无人超越其功。

为此功绩,后世来人,便把他们祖父子治世的这段时期,统称为“文景之治,汉武盛世”。

无论是黄公所传张良,还是河上公教传汉文帝,《素书》的威力,就在于此显现。《素书》既可以帮贤臣辅助明主,平定天下。也可以帮助明主,驾驭群臣,治理天下。

而汉文帝能有如此成就,就在于他折节下问,能放下皇帝的尊严,向河上公请教。所谓河上公,其实就是“黄河边上一个老头子”。

这个称呼,许是他禀承圣人老子的谦逊之称,许河上公,就是神仙,他的坐骑就是一条龙也不定。

那时,汉辰州麻阳县,某个村中,有一位村民,他姓张排行第三,人们常呼其为张三。

张三家种了几亩地,庄稼都还不错,明年若是收获了,肯定能卖得好价钱。

然而,这一天张三去田里锄草时,却发现地里居然出现了一头黑猪。

那黑猪正在吃他家的庄稼苗呢!别看黑猪不大,但它一口下去,前面几丈远的庄稼苗都没了。就好像,这猪不是在吃庄稼苗,而是在吸地灵一般。

张三见了如此情景自是大怒不已,抡起锄头就朝黑猪打去。

那黑猪怕人,看到张三打来了!也不吃他甚地庄稼苗了!掉头便跑了!它那速度之快,绝非寻常家猪可比,眨眼之间就不见了踪影。

这下搞得张三一愣一愣的!还以为自己看花了眼,可再一看,庄稼确实是被弄少了很多。

过了一天,张三又来地里锄草。这次他有所防备,是背着弓箭而来的!

果不其然,那头黑猪又在他家田地里,吃庄稼苗了!这一次,一整块地,都快被黑猪吃光了!张三大怒,寻思“那么多的田地,你个畜生不去啃食,怎就盯着我家的了!”他一边咒骂,一边弯弓搭箭,朝着黑猪便射了一箭过去。

却是没想到,弓箭刚射到黑猪身上,就消失不见了!张三很是奇怪,继续搭箭射向黑猪,那黑猪受了惊吓,又是拼命跑路。张三学奸了,尾随在后面一直追,不让黑猪跑掉,竟是一口气,追出去了十几里路来着!

跑在前面的黑猪,忽然跑到了一个大大的门里,那大门很宽,里面的房子很是壮丽雄伟。

张三知道,这一定不是普通人家,定是个了不得的大户人家所在,于是就不敢贸然闯入,只慢慢走了过去。

而此时,屋里却出来一位老人,老人雪一样的胡须,都快垂到地面上了!手持着一根龙头拐杖,身后边还跟着一个青衣童子。

他们看到张三来了!老人就问他道:“你为何来在这里哪!”

张三很是气愤愤地回答道:“老先生,你们家是不是有头大黑猪?!那大黑猪连着几天,到我家地里去吃幼苗,竟一口气能吸了几丈远,跟妖怪似的。把我家的秧苗都祸害光了!我很生气,就用弓箭射它,没想到射中了!它却又跑,我这不就跟着到这里来了!”

老人闻言,说道:“你能来到这里,也算是有缘了!童子你去大厅里,给他倒一杯酒来。”那童子听了之后,之马转去了。

老人领着张三,进了屋里,走了不下百十步后,才到了大厅。

张三一进屋,就被震撼到了!这里却不是普通人家那般,大屋子里,有许多仙人,他们或戴着乌纱帽,或是穿着羽毛衣,或是在悠闲地下着棋,或是在自顾自地饮着酒。

童子在那里,大喊了一声:“尔!先生说了,给你一杯酒。”很快,童子端来一杯酒,送到他面前,张三接过来,谢了声后,就喝掉了!也不怪他,追那大黑猪半天,口中实在是饥渴难耐,见了水酒岂有不喝之理!

老人见他喝了酒,又带着张三,来到一处地方,这里有好几十张床,床上各自坐着一人,他们手里都拿着本书,似乎在听谁讲解。又自看了看后,张三觉得很是无聊,老人却是看出来了!便带着他,到了自己的住处。

他们到了老人住的地方,大黑猪就在他房间门口爬着。老人看到它后,怒斥道:“孽畜,还不现身来?何以如此贪吃,祸害于人?”

那大黑猪听了之后,翻个轱辘爬身起来,摇身一变,却是化成了一条大龙,浑身大约有三五丈长,金色的鳞甲,火红色的龙须,看起来是十分威风。哪里还有猪的样儿!

张三被吓了一跳,这才知道,原来这大黑猪是条大龙来,而且看样子,应该是这老人的坐骑了!

老人狠狠批评童子道:“童儿,你又放松了精神,不然的话,这龙子怎么会跑出去了!?你要记得时常喂饱了它啊!不能让它出去祸害世人。好在它也听我讲经许多年了!只是偷吃些庄稼,若非如此,只怕它就要吃人了!你的罪过可就大了!”

批评了童子之后,老人又叫童子拿了些钱出来,赔给张三,并送他出了那大大的门。

出门后,张三便问相送的童子:“小哥,那庄上的老人是谁呀!?童子回道:“他么!?不就是河上公啊!天帝知他大贤,聘他为众仙之师,让他为一众神灵仙家讲解《道德经》来着。你不知道吧!?他之前还给你们的皇帝讲过经书呢!”

张三却是一头雾水“什么是《道德经》?俺听不懂。”不过他也有些头脑,逐问道:“那你是谁?能在这里做个童子,肯定也是个厉害的人物吧!?”

童子回他道:“我嘛!不就是王辅嗣(三国时期魏国一学文家、哲学家)在这里习《易经》与《道德经》已经五百多年了!可惜还是不太懂啊!河上公知我愚笨,大怒之下,罚我看守门户。唉!我现在才知道,人间再聪明的人,来到这里,跟一帮子神仙相比,还是差太远了!”

说完这些话之后,那叫王辅嗣的也送张三到了大门口,便是转身离开了去。

张三才听到一声关门的声响,再回头看时,那整座的大房子,却都已不见了!

他摇了摇头,自朝来处返回,不时还摸摸怀中的钱袋子,嘿嘿!今后不用愁了!吹着口哨子,走远了!

琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴真珠红。

烹龙炮凤玉脂泣,罗帏绣幕围香风。

吹龙笛,击鼍鼓;皓齿歌,细腰舞。

况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土。

《将进酒》唐.李贺