石中将《道德经》观想参详了无数遍,每一次皆是收获满满,不得不钦佩太上大哲智慧,圣人大德贤明。
然他并未就此起身离了这太虚净地,而是睁眼瞬时,观向虚无深处,在那一片幽静虚无之外,便是寰宇天下所在时空,那红尘世道一切,如影似画地尽皆显现于他的意识海中。
但见天下云云总总仍旧,时光荏苒,岁月如梭,却是旧时相识成过往,未来可期不可见。一切都是在天道法则中各自运行不坠。
石中于瞬间心灵感应,意识海中另一部奇书浮显而现。他本是天道修习有成之士,自然而然醒悟了下一步自应该的行道去处,即是又自闭目冥想,盘坐在大石头上一动不动,观想参详起《素书》来。
世间万维,智联网络某度之中,有关于《素书》的全文和释意,石中一个由现时而出,游历于史时时空的天道修行者,只需要意识流一展,自就沉浸入了那片知识海洋中。
《素书》类似于语录体,而“素”的意思为“朴素、简单”。也就是说,功成名就的大原则,无非道、德、仁、义、礼而已!只是难在实践,须依据具体情况,随机应变。
相传《素书》乃为秦末之时的黄石公所作。民间常视此书为一部奇书、天书。
而《素书》以道家思想为宗旨,集儒、法、兵的思想于一体,其所发挥道的作用及功能,同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本。
《素书》揆度宇宙万物自然运化的理数。是认识事物,对应事物、处理事物的智能之作。
传说黄石公圯桥三试张良,而后把此书授予张良。张良凭借此书,助刘邦夺定江山。
《黄石公素书》原始章曰:“夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。(生存一作:生成)义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。”
正道章曰:“德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。
守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。”
求人之志章曰:“绝嗜禁欲,所以除累;抑非损恶,所以禳过;贬酒阙色,所以无污;避嫌远疑,所以不误;博学切问,所以广知;高行微言,所以修身;恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷;亲仁友直,所以扶颠;近恕笃行,所以接人;任材使能,所以济物;殚恶斥谗,所以止乱;推古验今,所以不惑;先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结;括囊顺会,所以无咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。”
本德宗道章曰:“夫志心笃行之术,长莫长于博谋,安莫安于忍辱;先莫先于修德,乐莫乐于好善;神莫神于至诚,明莫明于体物;吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿;悲莫悲于精散,病莫病于无常;短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙;孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。”
遵义章曰:“以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁。怒而无威者犯,好众辱人者殃;戮辱所任者危,慢其所敬者凶。
貌合心离者孤,亲谗远忠者亡。
近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。
略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废,以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久,念旧恶而弃新功者凶,用人不得天者殆,强用人者不畜。为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。
闻善忽略,记过不忘者暴。所任不可信,所信不可任者浊,牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。
能有其有者安,贪人之有者残。”
安礼章曰:“怨在不舍小过,患在不预定谋;福在积善,祸在积恶;饥在贱农,寒在堕织;安在得人,危在失上;富在迎来,贫在弃时。
上无常躁,下多疑心;轻上生罪,侮下无亲;近臣不重,远臣轻之;自疑不信人,自信不疑人;枉士无正友,曲上无直下;危国无贤人,乱政无善人。
爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚;国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避;地薄者大物不产,水浅者大鱼不游;树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居;山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱;衣不举领者倒,走不视地者颠;柱弱者屋坏,辅弱者国倾;足寒伤心,人怨伤国;山将崩者,下先隳;国将衰者,人先弊;根枯枝朽,人困国残;与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已往,慎将来;恶其迹者,预避之。”
《素书》有曰:“地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,看完令人深思
畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。
吉者,百福所归;凶者,百祸所攻;非其神圣,自然所钟。
务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。重可使守固,不可使临阵。贪可使攻取,不可使分阵。廉可使守主,不可使应机。五者各随其材而用之。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜。此乃数之所得,不可与理违。
释己以教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行;难从则乱,易行则理。
详体而行,理身、理家、理国可也。”
《素书》所曰,用大白话来说,其中之意是:“道、德、仁、义、礼,这五种事物与品性本来就是一个不可分割的整体。
所谓的道,就是人们所必须遵循的规律,然而普通民众又无法懂得和掌握他们所遵循的这些规律。
所谓的德,就是人们从大道那里获取的天性与本能,德可以使他们能够获取各自的需求。所谓的仁,就是人们彼此相亲相爱的品德,使人人都具有仁慈、同情之心,以保证万物能够顺利生长。
所谓的义,就是人们所应该做到的合宜言行,奖励善良的人与事,惩罚罪恶的人与事,以此来建功立业。所谓的礼,就是人们所应该遵循的礼仪制度,人们应该夙兴夜寐,非常勤奋地维护好人与人之间的伦理秩序。一个人要想修养好做人的基本素质,而道、德、仁、义、礼这五项基本准则,是缺一不可的!
贤明的人和有德行的君子,都明白世间万物兴盛、衰败的道理,通晓事业成功、失败的规律,知道社会太平、纷乱的局势,懂得把握进退的尺度。
所以,当时机还未到之时,应当懂得潜伏、默守正道,等待真正的时机来临。
如果时机到来了,就有可能位极人臣;如果根据时机而有所行动,就能够建立丰功伟绩。
假如生不逢时,只不过无闻于世而已,不会有大的损害。如果明白这个道理,智慧就比别人高,名气也比别人大。
品德高尚,则可使远方之人前来归顺。诚实不欺,可以统一不同的意见。
道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出,可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。
这样的人,可以称他为人中之俊。行为端正,可以为人表率。足智多谋,可以解决疑难问题。天无信,四时失序,人无信,行止不立。如果能忠诚守信,这是立身成名之本。
君子寡言,言而有信,一言议定,再不肯改议、失约。是故讲究信用,可以守约而无悔。廉洁公正,且疏财仗义。这样的人,可以称他为人中之豪。恪守本职工作,而不稍加改变或轻易放弃;受到嫌疑,而能居义而不反顾。
虽处嫌疑之地而不希图苟且获免,见到利益而不通过不正当的途径去获得。这样的人,可以称为人中之杰。
杜绝不良的嗜好,禁止非分的欲望,这样可以免除各种牵累。抑制不合理的行为,减少邪恶的行径,这样可以避免过失。谢绝酒色侵扰,这样可以不受玷污。回避嫌疑,远离惑乱,这样可以不出错误。
广泛地学习,仔细地提出各种问题,这样可以丰富自己的知识。行为高尚,辞锋不露,这样可以修养身心、陶冶性情。肃敬、节俭、谦逊、简约,这样可以守身不辱。深谋远虑,这样可以不至于困危。
亲近仁义之士,结交正直之人,这样可以在逆境中得到帮助。为人尽量宽容,行为敦厚,这是待人处世之道。任才使能,使人人能尽其才,这是用人成事之要领。
抑制邪恶,斥退谗佞之徒,这样可以防止动乱。推求往古,验证当今,这样可以不受迷惑。了解事态,心中有数,这样可以应付仓卒事变。采用灵活手法,施展权变之术,这样可以解开纠结。
心中有数,闭口不言,凡事能顺从时机,这样可以远怨无咎。坚定不移,正直刚强,这样才能建功立业。勤勉惕励,心地善良,这样才能善始善终。
欲始志向坚定,笃实力行,最好的方法,莫过于深思多谋;最安全的方式,莫过于安于忍辱;
最优先的要务,莫过于进德修业;最快乐的态度,莫过于乐于好善;
最神奇的效验,莫过于用心至诚;最高明的做法,莫过于明察秋毫;
最吉祥的想法,莫过于安分知足;最痛苦的缺点,莫过于欲求太多;
最悲哀的情形,莫过于心神离散;最麻烦的病态,莫过于反覆无常;
最无聊的妄念,莫过于不劳而获;最愚昧的观念,莫过于贪婪卑鄙;
最孤独的念头,莫过于目空一切;最危险的举措,莫过于任人而疑;
最失败的行径;莫过于自私自利。
在部下面前显示高明,一定会遭到愚弄。有过错而不能自知,一定会受到蒙蔽。
走入迷途而不知返回正道,一定是神志惑乱。因为语言招致怨恨,一定会有祸患。
思想与政令矛盾,一定会坏事。政令前后不一,一定会失败。
发怒却无人畏惧,一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人,一定会有灾难。
对手下的大将罚之过当,一定会有危险。怠慢应受尊重的人,一定会招致不幸。
表面上关系密切,实际上心怀异志的,一定会陷于孤独。
亲近谗慝,远离忠良,一定会灭亡。亲近女色,疏远贤人,必是昏瞆目盲。
女子干涉大政,一定会有动乱。随便将官职到处乱送,政治就会出现乱相。
欺凌下属而获得胜利的,自己也一定会受到下属的侵犯。
所享受的名声超过自己的实际才能,即使耗尽精力也治理不好事务。
对自己马虎,对别人求全责备的,无法处理事务。
对自己宽厚,对别人刻薄的,一定被众人遗弃。
因为小过失便取消别人的功劳的,一定会大失人心。
部下纷纷有离异之心,必定沦亡。既然用了人却不给予信任,必定导致关系疏远。
论功行赏时吝啬小气,形于颜色,必定使人感到沮丧。
承诺多,兑现少,必招致怨恨。起初竭诚欢迎,末了又拒于门外,一定会恩断义绝。
给予别人很少,却希望得到厚报的,一定会大失所望。
富贵之后就忘却贫贱时候的情状,一定不会长久。
念及别人旧恶,忘记其所立新功的,一定遭来大凶。
任用邪恶之徒,一定会有危险。勉强用人,一定留不住人。
用人无法摆脱人情纠结,政事必越理越乱。失去自己的优势,力量必然削弱。
处理问题、制定决策时向不仁之人问计,必有危险。
秘密的计划泄露出去,一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩,一定会衰落。
奋勇征战的将士生活贫穷,鼓舌摇唇的游士安享富贵,国势一定会衰落。
贿赂政府官员的事到处可见,政治必定十分昏暗。
知道别人的优点长处却不重视,对别人的缺点错误反而耿耿于怀的,则是作风粗暴。
使用的人不堪信任,信任的人又不能胜任其职,这样的政治一定很混浊。
依靠道德的力量来治理人民,人民就会团结;若一味地依靠刑法来维持统治,则人民将离散而去。
小的功劳不奖赏,便不会建立大功劳;小的怨恨不宽赦,大的怨恨便会产生。
《素书》上说,小怨不赦,则大怨必生。奖赏不能服人,处罚不能让人甘心,必定引起叛乱;赏及无功之人,罚及无罪之人,就是所谓的残酷。
听到谗佞之言就十分高兴,听到忠谏之言便心生怨恨,一定灭亡。藏富于民,以百姓的富有作为本身的富有,这样才会安定;欲壑难填,总是贪求别人所有的,必然残民以逞。
怨恨产生于不肯赦免小的过失;祸患产生于事前未作仔细的谋画;幸福在于积善累德;灾难在于多行不义。轻视农业,必招致饥馑;惰于蚕桑,必挨冷受冻。得人必安,失士则危。招来远客即富,荒废农时则贫。
上位者反覆无常,言行不一,部属必生猜疑之心,以求自保。对上官轻视怠慢,必定获罪;对下属侮辱傲慢,必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重,关系疏远之臣必不安其位。自己怀疑自己,则不会信任别人;自己相信自己,则不会怀疑别人。
《素书》有问“总是怀疑别人,是这个原因吗?”
邪恶之士决无正直的朋友;邪僻的上司必没有公正刚直的部下。行将灭亡的国家,决不会有贤人辅政;陷于混乱的政治,决不会有善人参与。
爱人深者,一定急于求贤才,乐得于贤才者,待人一定丰厚。国家即将称霸,人才都会聚集来归;邦国即将败亡,贤者先行隐避。土地贫瘠,大物不产;水浅之处,大鱼不游;秃树之上,大禽不栖;疏林之中,大兽不居。
山势过于陡峭,则容易崩塌;沼泽蓄水过满,则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲,羊质虎皮者虚于矫饰。
拿衣服时不提领子,势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。
房屋梁柱软弱,屋子会倒塌;才力不足的人掌政,国家会倾覆。脚下受寒,心肺受损;人心怀恨,国家受伤。
大山将要崩塌,土质会先毁坏;国家将要衰亡,人民先受损害。树根干枯,枝条就会腐朽;人民困窘,国家将受伤害。
与倾覆的车子走同一轨道的车,也会倾覆;与灭亡的国家做相同的事,也会灭亡。见到已发生的事情,应警惕还将发生类似的事情;
预见险恶的人事,应事先回避。害怕危险,常能得安全;
害怕灭亡,反而能生存。人的所作所为,符合行事之道则吉,不符合行事之道则凶。
吉祥的人,各种各样的好处都到他那里;不吉祥的人,各种各样的恶运灾祸都向他袭来。这并不是什么奥妙的事,而是自然之理。
务善策者无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁同忧,同恶相党,同爱同求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌。
同声相应,同气相感,同类相似,同义相亲,同难相济。同道相成,同艺相窥,同巧相胜。
以上这些都是自然而然的道理,凡人类有所举措,均应遵守这些规律,不可与理相抗。
把自己放在一边,单纯去教育别人,别人就不接受他的大道理;如果严格要求自己,进而去感化别人,别人就会顺服。
违反常理,部属则难以顺从;合乎常理,则办事容易。部属难以顺从,则容易产生动乱;办事容易,则能得到畅通的治理”
话说明朝末年,广平府永年县善寨村,出了个名人,姓张名盖(张盖,详细生卒年代待考,一字命士,号箬庵,直隶永年,今河北省永年县人,清初河朔诗派的重要作家,与申涵光、殷岳并称畿南三才子,以能诗闻,工草书,善鼓琴,有《柿叶庵诗选》传世。甲申之变、明清易代之际,张盖曾与申涵光、殷岳、杨思圣等人避乱隐居于沙河县西部之广阳山,并结下生死之交)诗人、书法家。后世人称他的草书为“明朝第一”。他一生狂放不羁,怪异无常。
天启年间,张盖在滏阳河畔收徒讲学,慕名前来拜师的络绎不绝后来这些徒弟大都考上了举人。
有一天,他讲完课,清了清嗓门儿,大声地对弟子们说道:“朝廷近期将举行会试,我决定从你们当中筛选三个优秀的,与我一起进京赶考。你们都准备一下,三天以后,就在此间进行测试。”
众徒哪敢怠慢。皆是唯恐失去了这次师徒一同赶考的绝佳机会。
其实张盖早就有了进京赶考的资格,可他偏偏要等到现如今,才和弟子们一块儿去赶考。
三天后,测试完毕,成绩一公布出来,大家羡慕嫉妒恨的眼光,齐刷刷地集中在前三名弟子身上。
却只只听张先生大声说道:“后三名,站起来!”然后他看着那三个弟子道:“我说后三名,你们仨听好了,明天一早与我一同赴京赶考”。
大家闻听张先生之言,一个个皆是瞪大着眼睛,疑惑不解“这后三名,咋会就成了,成绩优秀的代表!得与先生一起去参加会试呢?!”
然第二天一早,师徒四人打点停当,真就朝京城而去。
行至傍晚时分,将到顺德府城时,大家皆是饥肠辘辘,疲惫不堪。走在后面的两个弟子便悄悄咬起耳朵来:“咱们先生平时吃惯了粗茶淡饭,咱们自也没回家去拿钱来,谁知道这一路上会受些什么罪来着呢!”。另一个说道:“先生不是会写字吗!?兴许能卖些钱花花”一个即是回道:“哎呀!你不懂,他那是在广平府城,可到了外面,谁还会认他呢!?”
一行进了顺德府城,张盖领头在前行,路过好几个门面普通的旅店,只是摇着头,竟没有一个中他意的。最后来到一间听“清风楼”的酒楼附近,他看见有一家豪华气派的客栈,这才决定住下。
张先生自己挑选了二楼一个大雅间,又立即吩咐店小二,备了一桌上等的酒菜。
站在他旁边的弟子急忙拉扯他的衣角,并不断摇头示意他“不可如此”。
张盖见状,却是大声说道:“怕什么呢!先生我有的是钱。”尔后他又对店小二说道:“小二,你去把店里参加赶考的公子哥,全都给我叫过来,就说这里有个贵人要见他们!”
店小闻言,欢快回道“好嘞!”又欢快地跑下了楼去。
张盖一声吩咐“弟子们,笔墨伺候!”当即文房四宝,摆上了桌子。
这时,只听得楼梯咚咚作响,仔几个年轻的秀才,便朝这房间里走了来,他们一个个锦衣绣带,皆是富贵不凡之人。
要知道,能住进这等豪华旅店的人,哪怕只是个秀才,也不是那没钱的主!
他们挤进房中,看见屋内那方的读书人,正簇拥着一个中年先生,而此时那先生正在挥毫泼墨,一个个便瞪大了眼睛,屏住了呼吸。
一时“金榜题名”四字草书写于纸上,书写得那真是如枯藤怪石,有识得草书劲道的秀才便是小声嘀咕起来“这位,莫非就是那大名鼎鼎的“畿南三才子”之一的张盖,张先生!?”
当他们看到“张盖”落款时,好几个贵公子秀才“啊!”地同时大声惊叫了起来。慌忙挤上最前,向着张盖便是躬身施礼,且异口同声:“久闻张先生大名,今日能得一见,真是眼界大开,吾等三生有幸啊!”
张盖见他们上前,便是放下了手中那支狼毫,坐下说道:“都不必客气,我欲将这‘金榜题名’四字送予你们,诸位与我一同吃酒如何!?”
其中一个反应非常机灵的,急忙从袖中掏出一大锭银子放在桌上,且说道:“哎呀呀!素闻先生书法大作重金难求,有先生这句话,那敢情是太好了!”
一边说他一边双手捧起那四个字,不断用嘴轻轻吹着墨迹,不待其他人反应,即是转身跑了出去。
另外几个人这才反应过来,自看着他拿走了墨宝,眼睛都红了!便是趁机纷纷请求先生赐字。
有当场拿出银子的,也有转身跑回去现取的,不到一炷香的工夫,那张桌子上,已堆起了上百两银子,三个弟子见了,个个笑逐颜开。
待酒菜备齐,先生立马收起笔墨纸砚,且吩咐弟子们关上房门,便是与三个弟畅饮,胡吃海喝起来。
嘿嘿!你道这张盖,他为何不敞开笔锋,多换些银子,却是早早关门大吉了呢?!
原来,张盖生性孤傲狂妄,乃是远近闻名,素以“狂士”称之的怪人。若想求他的一纸草字,他若是不情愿,你就是给他千两黄金也不成。正所谓“物以稀为贵”他之草书自然是千金难买到。
这一日一行四人来到定州城,找了个普通客栈住下,三个弟子便争抢着要伺候先生歇息。
但见这个给他端来洗脚水,那个给他捶背捏肩,又一个要给他去洗了长袍。
张盖却是说道:“大可不必洗了!你们去把城中最好的裁缝叫过来,我们给你们每人换一身新衣,那旧的便施舍给此间的穷苦人穿吧!”
不多时,城中福昌号裁缝店的老板,便带着伙计跟着弟子们过来了。一一给他们量过身材,又定制了最好的绸缎长袍,这时一个弟子刚要去取钱,张盖却是伸手拦住了他,随后挥起狼毫笔,在纸上写下“当店”两个秀美的行书大字,并落上名号款字。
裁缝店老板疑惑地问道:“您这是……”
张盖却是说道:“店主,你且把这字,交到城中最大的当铺去,那里自会付给你银两,如他们没付你银两,你再来我这取款不迟。”
裁缝店的老板走后,弟子们好奇问道:“先生,赶考的公子认识先生的字那是当然,可一个当铺的老板,也认识吗!?”
张盖回道:“这各地经营当铺的,都互相通着信息呢!广平府能认识,定州城自也会有识货的。”徒弟闻言不住地点头,对先生更是敬佩有加。
果不其然,第二天,那个福昌号裁缝店的老板,便是带着两个下人,恭恭敬敬地将四件华丽长袍送到了客棧,并且双手捧献出两个金灿灿的大元宝,请求他赐写匾额。
张先生却是连眼皮也不抬,叫弟子收了新衣,都去换了,自与那裁缝店老板拱手辞谢,旋舍了旧衣,带着三个弟子,转身就踏上了进京的大道。
而望着四人远去的背影,福昌号老板懊悔地拍着脑门道:“我这是咋回事呢!?我若早能认识张盖和他的字,量衣服的那天就请他写了匾额便是,何必今日如此尴尬!不识真人!唉!可惜呀!可惜呀!可惜这到手的墨宝却是飞了!我这是错过了什么呀!?”
师徒四人进入涿州地面,京师便近在眼前。只见张盖带着三个弟子信步而行,还时不时地欣赏着路边风景。
三个徒弟又是纳闷起来,心里嘀咕“刚开始先生心急火燎地赶路,怎么就快到京城了!反倒不慌不忙起来!?”
张盖看见路边一个烙大饼的,兴致一时上来,便是驻足观看。见这伙计技艺娴熟,每熟透一张大饼,便用铲子猛地挑起来,然后向背后一甩,一张张香喷喷的大饼,便是整整齐齐地摞在身后托盘里。
张盖见了惊喜地问道:“你烙的大饼不错,这手艺是怎么练成的呢!?”
那小哥儿却是出乎他意料地回答道:“我这是‘张盖的文章一等一’,功到自然成啊!”张盖闻言问道:“你认识张盖!?”小哥回道:“不认识。”张盖奇了!即是问道:“不认识,你咋知道他的文章好赖?!”小哥回他道:“我虽不认识得几个字,但我听得出来呀!我们这里南来北往的达官贵人,商旅文人,什么人都有。尤其这些日子,上京赶考的举子们更是多了!一个个口口声声议论的都是张盖的文章。还有他那一手狂草,说他是‘欲上青天写白云’的主呢!反正是听得多了,便是记住了!自然知道一个叫‘张盖’的是个了不起的文人了!”
张盖听到一个烙大饼的小哥,也知道他的名声,自是大长了精神。
他背着胳膊,欣喜地吩咐弟子,买了好几张大饼,就地找了一个旅店住了下来。当天夜里,张盖的酒兴那是特别的好,三个弟子都喝不过他一个人。师徒四人尽皆醉了!
直到第二天,已是日上三竿时,其中一个弟子,猛然醒了过来,见日过三竿,才着急忙慌地叫醒了先生与同学,起来赶路。
张盖却是不慌不忙,慢条斯理地从床上起来,又是洗漱,又是穿戴整齐,然后正襟危坐下,严肃地对三个弟子说道:“你们仨听着好了!今我不去赶考了,你们都去吧!”
三个弟子闻言,大惊失色,忙不迭地问道:“先生呀!您这是咋地了啦!?怎么也有犯糊涂的时候!?就凭您的才华,到手的是功名,是后半身的锦绣前程,荣华富贵,怎么能忍心说弃就丟弃了呢?!”
张盖却是严肃认真地说道:“想我自幼苦读诗,学富五车,也曾抱有参加殿试,夺取功名的志向。然后来,我倾心所好,所思所想皆是诗书学问,再不愿走上什么仕途了!今能够培养出你们这些高才弟子学,将来为国效力,我也就心满意足矣!虽说这次堂中测试,你们三个位居于末席,但只要你们金榜题名便是,其他弟子的学问前程,那也自不用说了!对于你们三个的学问,我心中是有数的,相信先生我,你们一定会考取功名的,且快去吧!”
三个弟弟闻言,知道先生主意打定,就是九头牛也拉他不回来。他们皆是明白,先生此次让自己与之同行,实是用心良苦啊!
他们再地三请求先生,也是无济于事。无奈之下,三个弟子郑重地向张先生行了跪拜大礼,目送先生向那南方去了!一时激动得热泪盈眶,一同拱手执礼,向着先生的背影辞别,尔后进京赶考去了!
几个月之后,喜讯传出,三个弟子会试高中前十,均取得了殿试资格,荣登进士之列!而张盖先生在南方一座小城中闻听到此喜讯,竟是甚觉陶然,又是一夜大醉。
后来,其他弟子也大都考取了功名,仅他的同乡弟子,就有人多坐到了翰林学士、督堂、御使等高官大位。
然不久之后,清兵入关,大明朝江山易主,张盖自己挖了一个不大不小的地窨子,住了进去,佯装疯病,再不与清廷为伍,自保持了一个忠臣义士,儒林名家的高风亮节。
九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去,同到牵牛织女家。
(《浪淘沙其一》唐.刘禹锡)