石中将《道德经》观想参详了无数遍，每一次皆是收获满满，不得不钦佩太上大哲智慧，圣人大德贤明。
然他并未就此起身离了这太虚净地，而是睁眼瞬时，观向虚无深处，在那一片幽静虚无之外，便是寰宇天下所在时空，那红尘世道一切，如影似画地尽皆显现于他的意识海中。
但见天下云云总总仍旧，时光荏苒，岁月如梭，却是旧时相识成过往，未来可期不可见。一切都是在天道法则中各自运行不坠。
石中于瞬间心灵感应，意识海中另一部奇书浮显而现。他本是天道修习有成之士，自然而然醒悟了下一步自应该的行道去处，即是又自闭目冥想，盘坐在大石头上一动不动，观想参详起《素书》来。
世间万维，智联网络某度之中，有关于《素书》的全文和释意，石中一个由现时而出，游历于史时时空的天道修行者，只需要意识流一展，自就沉浸入了那片知识海洋中。
《素书》类似于语录体，而“素”的意思为“朴素、简单”。也就是说，功成名就的大原则，无非道、德、仁、义、礼而已！只是难在实践，须依据具体情况，随机应变。
相传《素书》乃为秦末之时的黄石公所作。民间常视此书为一部奇书、天书。
而《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想于一体，其所发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本。
《素书》揆度宇宙万物自然运化的理数。是认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
传说黄石公圯桥三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦夺定江山。
《黄石公素书》原始章曰：“夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存一作：生成)义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。”
正道章曰：“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。”
求人之志章曰：“绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。”
本德宗道章曰：“夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。”
遵义章曰：“以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧恶而弃新功者凶，用人不得天者殆，强用人者不畜。为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。
闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。”
安礼章曰：“怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。
上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾；足寒伤心，人怨伤国；山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。”
《素书》有曰：“地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，看完令人深思
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。
务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。五者各随其材而用之。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。
释己以教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。
详体而行，理身、理家、理国可也。”
《素书》所曰，用大白话来说，其中之意是：“道、德、仁、义、礼，这五种事物与品性本来就是一个不可分割的整体。
所谓的道，就是人们所必须遵循的规律，然而普通民众又无法懂得和掌握他们所遵循的这些规律。
所谓的德，就是人们从大道那里获取的天性与本能，德可以使他们能够获取各自的需求。所谓的仁，就是人们彼此相亲相爱的品德，使人人都具有仁慈、同情之心，以保证万物能够顺利生长。
所谓的义，就是人们所应该做到的合宜言行，奖励善良的人与事，惩罚罪恶的人与事，以此来建功立业。所谓的礼，就是人们所应该遵循的礼仪制度，人们应该夙兴夜寐，非常勤奋地维护好人与人之间的伦理秩序。一个人要想修养好做人的基本素质，而道、德、仁、义、礼这五项基本准则，是缺一不可的！
贤明的人和有德行的君子，都明白世间万物兴盛、衰败的道理，通晓事业成功、失败的规律，知道社会太平、纷乱的局势，懂得把握进退的尺度。
所以，当时机还未到之时，应当懂得潜伏、默守正道，等待真正的时机来临。
如果时机到来了，就有可能位极人臣；如果根据时机而有所行动，就能够建立丰功伟绩。
假如生不逢时，只不过无闻于世而已，不会有大的损害。如果明白这个道理，智慧就比别人高，名气也比别人大。
品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。
道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。
这样的人，可以称他为人中之俊。行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。
君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。恪守本职工作，而不稍加改变或轻易放弃；受到嫌疑，而能居义而不反顾。
虽处嫌疑之地而不希图苟且获免，见到利益而不通过不正当的途径去获得。这样的人，可以称为人中之杰。
杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累。抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失。谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污。回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。
广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识。行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱。深谋远虑，这样可以不至于困危。
亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领。
抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑。了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变。采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结。
心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎。坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业。勤勉惕励，心地善良，这样才能善始善终。
欲始志向坚定，笃实力行，最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；
最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；
最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；
最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；
最悲哀的情形，莫过于心神离散；最麻烦的病态，莫过于反覆无常；
最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；
最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；
最失败的行径；莫过于自私自利。
在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。
走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。因为语言招致怨恨，一定会有祸患。
思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。
发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。
对手下的大将罚之过当，一定会有危险。怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。
表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。
亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。
女子干涉大政，一定会有动乱。随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。
欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯。
所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。
对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。
对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。
因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。
部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。
论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。
承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。
给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。
富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。
念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。
任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。
用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。
处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。
秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。
奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。
贿赂政府官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。
知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。
使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。
依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。
小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。
《素书》上说，小怨不赦，则大怨必生。奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。
听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。
怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。招来远客即富，荒废农时则贫。
上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。
《素书》有问“总是怀疑别人，是这个原因吗？”
邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。
爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。
山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。
拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。
房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。
大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。
与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；
预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；
害怕灭亡，反而能生存。人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。
吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。
同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。同道相成，同艺相窥，同巧相胜。
以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。
把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理”
话说明朝末年，广平府永年县善寨村，出了个名人，姓张名盖(张盖，详细生卒年代待考，一字命士，号箬庵，直隶永年，今河北省永年县人，清初河朔诗派的重要作家，与申涵光、殷岳并称畿南三才子，以能诗闻，工草书，善鼓琴，有《柿叶庵诗选》传世。甲申之变、明清易代之际，张盖曾与申涵光、殷岳、杨思圣等人避乱隐居于沙河县西部之广阳山，并结下生死之交)诗人、书法家。后世人称他的草书为“明朝第一”。他一生狂放不羁，怪异无常。
天启年间，张盖在滏阳河畔收徒讲学,慕名前来拜师的络绎不绝后来这些徒弟大都考上了举人。
有一天，他讲完课，清了清嗓门儿，大声地对弟子们说道：“朝廷近期将举行会试，我决定从你们当中筛选三个优秀的，与我一起进京赶考。你们都准备一下，三天以后，就在此间进行测试。”
众徒哪敢怠慢。皆是唯恐失去了这次师徒一同赶考的绝佳机会。
其实张盖早就有了进京赶考的资格，可他偏偏要等到现如今，才和弟子们一块儿去赶考。
三天后，测试完毕，成绩一公布出来，大家羡慕嫉妒恨的眼光，齐刷刷地集中在前三名弟子身上。
却只只听张先生大声说道：“后三名，站起来！”然后他看着那三个弟子道：“我说后三名，你们仨听好了，明天一早与我一同赴京赶考”。
大家闻听张先生之言，一个个皆是瞪大着眼睛，疑惑不解“这后三名，咋会就成了，成绩优秀的代表！得与先生一起去参加会试呢？！”
然第二天一早，师徒四人打点停当，真就朝京城而去。
行至傍晚时分，将到顺德府城时，大家皆是饥肠辘辘，疲惫不堪。走在后面的两个弟子便悄悄咬起耳朵来：“咱们先生平时吃惯了粗茶淡饭，咱们自也没回家去拿钱来，谁知道这一路上会受些什么罪来着呢！”。另一个说道：“先生不是会写字吗！？兴许能卖些钱花花”一个即是回道：“哎呀！你不懂，他那是在广平府城，可到了外面，谁还会认他呢！？”
一行进了顺德府城，张盖领头在前行，路过好几个门面普通的旅店，只是摇着头，竟没有一个中他意的。最后来到一间听“清风楼”的酒楼附近，他看见有一家豪华气派的客栈，这才决定住下。
张先生自己挑选了二楼一个大雅间，又立即吩咐店小二，备了一桌上等的酒菜。
站在他旁边的弟子急忙拉扯他的衣角，并不断摇头示意他“不可如此”。
张盖见状，却是大声说道：“怕什么呢！先生我有的是钱。”尔后他又对店小二说道：“小二，你去把店里参加赶考的公子哥，全都给我叫过来，就说这里有个贵人要见他们！”
店小闻言，欢快回道“好嘞！”又欢快地跑下了楼去。
张盖一声吩咐“弟子们，笔墨伺候！”当即文房四宝，摆上了桌子。
这时，只听得楼梯咚咚作响，仔几个年轻的秀才，便朝这房间里走了来，他们一个个锦衣绣带，皆是富贵不凡之人。
要知道，能住进这等豪华旅店的人，哪怕只是个秀才，也不是那没钱的主！
他们挤进房中，看见屋内那方的读书人，正簇拥着一个中年先生，而此时那先生正在挥毫泼墨，一个个便瞪大了眼睛，屏住了呼吸。
一时“金榜题名”四字草书写于纸上，书写得那真是如枯藤怪石，有识得草书劲道的秀才便是小声嘀咕起来“这位，莫非就是那大名鼎鼎的“畿南三才子”之一的张盖，张先生！?”
当他们看到“张盖”落款时，好几个贵公子秀才“啊！”地同时大声惊叫了起来。慌忙挤上最前，向着张盖便是躬身施礼，且异口同声：“久闻张先生大名，今日能得一见，真是眼界大开，吾等三生有幸啊！”
张盖见他们上前，便是放下了手中那支狼毫，坐下说道：“都不必客气，我欲将这‘金榜题名’四字送予你们，诸位与我一同吃酒如何！？”
其中一个反应非常机灵的，急忙从袖中掏出一大锭银子放在桌上，且说道：“哎呀呀！素闻先生书法大作重金难求，有先生这句话，那敢情是太好了！”
一边说他一边双手捧起那四个字，不断用嘴轻轻吹着墨迹，不待其他人反应，即是转身跑了出去。
另外几个人这才反应过来，自看着他拿走了墨宝，眼睛都红了！便是趁机纷纷请求先生赐字。
有当场拿出银子的，也有转身跑回去现取的，不到一炷香的工夫，那张桌子上，已堆起了上百两银子，三个弟子见了，个个笑逐颜开。
待酒菜备齐，先生立马收起笔墨纸砚，且吩咐弟子们关上房门，便是与三个弟畅饮，胡吃海喝起来。
嘿嘿！你道这张盖，他为何不敞开笔锋，多换些银子，却是早早关门大吉了呢？！
原来，张盖生性孤傲狂妄，乃是远近闻名，素以“狂士”称之的怪人。若想求他的一纸草字，他若是不情愿，你就是给他千两黄金也不成。正所谓“物以稀为贵”他之草书自然是千金难买到。
这一日一行四人来到定州城，找了个普通客栈住下，三个弟子便争抢着要伺候先生歇息。
但见这个给他端来洗脚水，那个给他捶背捏肩，又一个要给他去洗了长袍。
张盖却是说道：“大可不必洗了！你们去把城中最好的裁缝叫过来，我们给你们每人换一身新衣，那旧的便施舍给此间的穷苦人穿吧！”
不多时，城中福昌号裁缝店的老板，便带着伙计跟着弟子们过来了。一一给他们量过身材，又定制了最好的绸缎长袍，这时一个弟子刚要去取钱，张盖却是伸手拦住了他，随后挥起狼毫笔，在纸上写下“当店”两个秀美的行书大字，并落上名号款字。
裁缝店老板疑惑地问道：“您这是……”
张盖却是说道：“店主，你且把这字，交到城中最大的当铺去，那里自会付给你银两，如他们没付你银两，你再来我这取款不迟。”
裁缝店的老板走后，弟子们好奇问道：“先生，赶考的公子认识先生的字那是当然，可一个当铺的老板，也认识吗！？”
张盖回道：“这各地经营当铺的，都互相通着信息呢！广平府能认识，定州城自也会有识货的。”徒弟闻言不住地点头，对先生更是敬佩有加。
果不其然，第二天，那个福昌号裁缝店的老板，便是带着两个下人，恭恭敬敬地将四件华丽长袍送到了客棧，并且双手捧献出两个金灿灿的大元宝，请求他赐写匾额。
张先生却是连眼皮也不抬，叫弟子收了新衣，都去换了，自与那裁缝店老板拱手辞谢，旋舍了旧衣，带着三个弟子，转身就踏上了进京的大道。
而望着四人远去的背影，福昌号老板懊悔地拍着脑门道：“我这是咋回事呢！？我若早能认识张盖和他的字，量衣服的那天就请他写了匾额便是，何必今日如此尴尬！不识真人！唉！可惜呀！可惜呀！可惜这到手的墨宝却是飞了！我这是错过了什么呀！？”
师徒四人进入涿州地面，京师便近在眼前。只见张盖带着三个弟子信步而行，还时不时地欣赏着路边风景。
三个徒弟又是纳闷起来，心里嘀咕“刚开始先生心急火燎地赶路，怎么就快到京城了！反倒不慌不忙起来！？”
张盖看见路边一个烙大饼的，兴致一时上来，便是驻足观看。见这伙计技艺娴熟，每熟透一张大饼，便用铲子猛地挑起来，然后向背后一甩，一张张香喷喷的大饼，便是整整齐齐地摞在身后托盘里。
张盖见了惊喜地问道：“你烙的大饼不错，这手艺是怎么练成的呢！？”
那小哥儿却是出乎他意料地回答道：“我这是‘张盖的文章一等一’，功到自然成啊！”张盖闻言问道：“你认识张盖！？”小哥回道：“不认识。”张盖奇了！即是问道：“不认识，你咋知道他的文章好赖？！”小哥回他道：“我虽不认识得几个字，但我听得出来呀！我们这里南来北往的达官贵人，商旅文人，什么人都有。尤其这些日子，上京赶考的举子们更是多了！一个个口口声声议论的都是张盖的文章。还有他那一手狂草，说他是‘欲上青天写白云’的主呢！反正是听得多了，便是记住了！自然知道一个叫‘张盖’的是个了不起的文人了！”
张盖听到一个烙大饼的小哥，也知道他的名声，自是大长了精神。
他背着胳膊，欣喜地吩咐弟子，买了好几张大饼，就地找了一个旅店住了下来。当天夜里，张盖的酒兴那是特别的好，三个弟子都喝不过他一个人。师徒四人尽皆醉了！
直到第二天，已是日上三竿时，其中一个弟子，猛然醒了过来，见日过三竿，才着急忙慌地叫醒了先生与同学，起来赶路。
张盖却是不慌不忙，慢条斯理地从床上起来，又是洗漱，又是穿戴整齐，然后正襟危坐下，严肃地对三个弟子说道：“你们仨听着好了！今我不去赶考了，你们都去吧！”
三个弟子闻言，大惊失色，忙不迭地问道：“先生呀！您这是咋地了啦！？怎么也有犯糊涂的时候！？就凭您的才华，到手的是功名，是后半身的锦绣前程，荣华富贵，怎么能忍心说弃就丟弃了呢？！”
张盖却是严肃认真地说道：“想我自幼苦读诗，学富五车，也曾抱有参加殿试，夺取功名的志向。然后来，我倾心所好，所思所想皆是诗书学问，再不愿走上什么仕途了！今能够培养出你们这些高才弟子学，将来为国效力，我也就心满意足矣！虽说这次堂中测试，你们三个位居于末席，但只要你们金榜题名便是，其他弟子的学问前程，那也自不用说了！对于你们三个的学问，我心中是有数的，相信先生我，你们一定会考取功名的，且快去吧！”
三个弟弟闻言，知道先生主意打定，就是九头牛也拉他不回来。他们皆是明白，先生此次让自己与之同行，实是用心良苦啊！
他们再地三请求先生，也是无济于事。无奈之下，三个弟子郑重地向张先生行了跪拜大礼，目送先生向那南方去了！一时激动得热泪盈眶，一同拱手执礼，向着先生的背影辞别，尔后进京赶考去了！
几个月之后，喜讯传出，三个弟子会试高中前十，均取得了殿试资格，荣登进士之列！而张盖先生在南方一座小城中闻听到此喜讯，竟是甚觉陶然，又是一夜大醉。
后来，其他弟子也大都考取了功名，仅他的同乡弟子，就有人多坐到了翰林学士、督堂、御使等高官大位。
然不久之后，清兵入关，大明朝江山易主，张盖自己挖了一个不大不小的地窨子，住了进去，佯装疯病，再不与清廷为伍，自保持了一个忠臣义士，儒林名家的高风亮节。
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
(《浪淘沙其一》唐.刘禹锡)